Untuk mengetahui hukum permasalan ini kami akan sajikan jawaban dan fatwa al-’Allamah Muhammad bin Shalih al-’Utsaimin rahimahullah termuat dalam kitab “Liqaa-at al-Babil Maftuh” (juz 121 halaman 28), dengan catatan bahwa permasalahan ini ada perbedaan pandang dikalangan ulama ahli fikih, mari kita ikuti,

السؤال: فضيلة الشيخ! بعض الناس يأتي من مكان بعيد لهدف العمرة إلى مكة، ثم يعتمرون ويحلون، ثم يذهبون إلى التنعيم ثم يؤدون العمرة، يعني: في سفره عدة عمرات، فكيف هذا؟

Pertanyaan:

Wahai syeikh yang mulia, sebagian orang datang dari negeri yang jauh dengan tujuan umroh ke tanah suci Makkah, kemudian mereka berumroh hingga menyelesaikannya, kemudian mereka pergi ke (miqat) at-Tan’im untuk melakukan umroh (yang berikutnya) yakni dalam safarnya (yang sama) tersebut melakukan beberapa kali umroh, bagaimana (hukum) amalan ini?

الجواب: هذا بارك الله فيك من البدع في دين الله؛ لأنه ليس أحرص من الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من الصحابة،والرسول صلى الله عليه وسلم كما نعلم جميعاً دخل مكة فاتحاً في آخر رمضان، وبقي تسعة عشر يوماً في مكة ولم يخرج إلى التنعيم ليحرم بعمرة، وكذلك الصحابة، فتكرار العمرة في سفر واحد من البدع، ويقال للإنسان: إذا كنت تحب أن تثاب فطُف بالبيت خير لك من أن تخرج إلى التنعيم، ثم نقول أيضاً: طف بالبيت إذا لم يكن موسم حج، فإن كان موسم حج فيكفيك الطواف الأول، دع المطاف للمحتاجين إليه، ولهذا نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم في عُمَرِه كلها لا يطوف أي: لا يكرر الطواف ولا يخرج إلى التنعيم ليأتي بعمرة ونجده في حجة الوداع لم يطف إلا طواف النسك فقط طواف القدوم وطواف الإفاضة وطواف الوداع، ومن المعلوم أننا لسنا أشد حرصاً على طاعة الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.فنقول لهذا: خفِّف على نفسك، تكفيك العمرة الأولى، وإذا أردت أن تخرج من مكة فطف طواف الوداع، والحمد لله. اه

Jawaban:

Amalan (yang dia lakukan) ini – semoga Allah memberkahimu – adalah tergolong jenis bid’ah (perkara yang ditambah/disisipkan) dalam urusan agama, karena tidak ada seorangpun yang lebih bersungguhsungguh (dalam beramal shalih) dibanding Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabat beliau, dan sebagaimana yang telah kita semua ketahui bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika masuk ke Makkah saat penaklukan kota Makkah pada akhir bulan Ramadhan dan beliau tinggal di Makkah selama 19 hari tidak pernah beliau pergi ke miqat at-Tan’im untuk melakukan ihram umroh dan demikian pula para sahabat nabi.

Maka atas dasar itu melakukan umroh berulang kali dalam satu safar tergolong amalan bid’ah (yang tidak ada contoh/teladan dari nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ).

Dan dinasehatkan kepada orang tersebut, jika engkau memang ingin diberi pahala maka lakukan thawaf di Ka’bah, sungguh itu akan lebih baik bagimu dibandingkan kamu pergi ke miqat at-Tan’im.

Kemudian kita nasehatkan juga kepadanya: lakukanlah thawaf di Ka’bah jika bukan musim haji, tetapi jika di musim haji cukup bagimu melakukan thawaf yang pertama, biarkanlah tempat thawaf untuk orang-orang yang membutuhkannya (yaitu para jama’ah haji atau umroh, pent), oleh karena itu kita dapati Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:

• Tidak pernah mengulangi thawafnya pada semua ibadah umroh yang pernah beliau lakukan.
• Tidak pula beliau pergi ke at-Tan’im untuk melakukan umroh lagi.
• Dan kita dapati beliau – shallallahu ‘alaihi wasallam – pada saat haji wada’ (haji terakhir yang beliau lakukan) beliau tidak melakukan thawaf apapun selain thawaf manasik haji saja yaitu Thawaf Qudum (thawaf ketika awal tiba di Makkah, pent) dan Thawaf al-Ifadhah kemudian (mengakhirinya dengan, pent) thawaf wada’.

Dan sebagaimana telah kita ketahui bersama bahwa kita semua tidaklah lebih kuat kemauannya untuk melakukan amal ketaatan dibanding Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabat beliau, maka kami nasehatkan kepada orang ini: ringankanlah beban atas dirimu, cukup untukmu umroh yang pertama, dan jika engkau hendak keluar meninggalkan Makkah maka lakukanlah thawaf wada’. Walhamdulillah.